對於帽子(刀尖)、刃文(波浪紋)、地肌(摺疊鍛造紋)等部份及正確的收藏觀念做簡明論述，爲便於原意表達有關日文專有名詞仍以原文表示，以免誤譯而背離原意。國人對於日本刀劍神秘傳說說紛雲莫哀一是。喜歡的人不少，但精研此道者寥若星辰，多數人賞劍仍停留在利不利亮不亮的階段，甚至用手觸摸，其實鋒利與光亮並非兵器良窳的關鍵，用手觸摸刀刃更是絕對禁止，這是基本常識與禮貌，識者不可不察。電影與小說情節的描述通常爲了增加劇情效果而言過其實，所謂的寶劍、妖刀不一而足。東洋兵器不論造形、材質、製作過程在在講究科學方法，非神鬼所能左右，應以科學理性與美學藝術的健康角度來欣賞研究。　　 地肌是鋼材摺疊揉合過程所形成的肌理紋路，各派摺疊法不同，形成的紋路自然不同，大致區別爲∶　　 1.板目肌∶如木板年輪，形狀接近橢圓形，並非規則圓形圖案，形狀大者稱大板目，小者稱小板目。刀刃地肌大多數屬板目股。　　 2.木目肌∶木目肌形狀比板目肌小形狀更圓，各輪狀排列較板目規則。　　 3.梨子地肌∶呈現出類似梨子表皮細密點狀圖案狀，觀察不易，必需仔細端詳，否則容易誤判爲沒有地肌的機械製品。　　 4.征目肌∶圖案如木材年輪的平行線，線條平行比直，採用這種鍛法的刀工爲數不多。　　 5.綾杉肌∶形狀如蛇行征目肌，各線條平行彎曲，狀似平行波浪。這種鍛造法只有月山派採用故又名月山肌，月山派在古刀期及新刀期並非著名流派，至新新刀期(十九世紀)月山貞一第一代被明治天皇詔封帝室技藝員迄今月山貞一第三代可謂日本當代第一名家，雖年逾八旬仍授徒鍛造。　　 松皮肌紋路類似松樹皮裂紋，古刀作者則重典型鍛造則重一派刀工共同特徵，因此松皮肌又名則重肌。　　 無地肌除了刃文之外看不到鍛造的肌理紋路，雖不見其紋路但做工仍經摺疊揉鍛，只是摺疊方式異於其他流派而使肌理消失無形，稱之“地無地鐵風”這種鍛法由新新刀鼻祖(十九世紀初)水心子正秀門徒池田一秀所創，因爲看不到地肌所以容易被誤判爲工廠大量生産的模型裝飾刀。無地肌之刀刃必需從刃文、刀形、中心(刀柄)等各部位綜合研判才能判別是古代手工刀或是現代機械制刀，否則混淆難辨。　　 棟即刀背脊，用來抵擋攻擊，承受外力打擊的部位，爲抗外力衝擊造型混厚儼如屋之棟梁而稱爲棟，棟種類依造形分爲平、三、庵、丸等四種式樣，庵棟顧名思義取其形式如寺庵屋頂，庵棟造型自古至今不曾中斷流傳最廣，甚餘三種大多在古刀期作品偶而有之，不如庵棟廣泛。切先依大小及形狀大致分爲大、中、小、豬首等。　　弧度稱爲“反”，反分爲腰反及鳥居反兩種。腰反即在刀刃的腰部位置彎弧曲度最大。鳥居反的彎弧平均分佈在刀刃，接近圓周率，彎度最深的部位在中心地帶，平均彎度造形類似日本神社前的鳥居故名之，又像我國宮殿前的華表故又名華表反。不同弧彎刀刃隨使用者喜好向鍛刀師訂做，不同派別鍛刀師造刀彎度亦不同。　　 藝術無國界，國人收藏外國文物風氣不如歐美、日本，原因除中國文物種類多專案雜之外，其實心理因素、收藏動機與個人主見才是主導收藏方向的原因，妥善的規劃與明確的方向，思考適合自己的收藏路線，擺脫五千年古文明的羈絆敞開多元文化胸懷，回游文物世界大海，中國成爲亞太文物中心指日可待。